Extraits de Transsubstantiation

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Dialogue N° 20 : L'accession à la nature dévique par l'immortalité et la famille spirituelle

R-20-3
[...]
Une fois que la Conscience aura volontairement procédé à cette épuration comparable au nettoyage des écuries d'Augias, elle devra constituer l'architecture multidimensionnelle de son édifice mental avec des composants adaptés à l'intemporalité de sa nature dévique, essentiellement constituée de réalités subjectives abstraites et compatibles, par leur intemporalité, avec l'Éternel Présent. Ces composants constitués par l'accumulation de Connaissances de Principes intemporels serviront à l'édification de pensées justes et la pratique de celles-ci dans le cadre des vertus pour construire ses propres valeurs morales en harmonie avec le Dharma dans le cadre de son autoprogrammation. Cette démarche de reconquête de sa nature dévique impliquera la découverte de ce qui est universellement Beau, Bien et Harmonieux nécessairement inséparable de la quête constante de la Vérité. Tout ce qui éloigne la Conscience de cette ardente quête de Vérité devient inévitablement une altération, plus ou moins grossière, de cette vision du Beau, du Bien et de l'Harmonie.

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Transsubstantiation - Page 240 du PDF éditeur et 251 de l'édition papier, emplacement Kindle 4121 et 26% ePub a écrit:
Note d’alchimie spirituelle N° XIII. Les trois Gunas

Râma (l’être humain) ne redevient Vishnu (divinité) qu’après une longue ascèse, caractérisée par la mise en pratique de ses Connaissances en matière de service désintéressé au profit de l’utilité commune, et par un parfait dévouement au Dharma, l’Ordre Souverain des choses. Les feux du Rayon divin d’Amour-Sagesse, la puissance de l’amour intelligent, sont ce qui constitue l’énergie spécifique de l’aspect Vishnu (ou Christique) d’une Conscience ayant accompli son dessein de la forme humaine, le deuxième aspect Logoïque.

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Transsubstantiation - Page 405 du PDF éditeur et 425 de l'édition papier, emplacement Kindle 7003 et 44% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° XX. L'épopée du couple 2

Les trois phases de la sexualité. 

La première phase sera l'épreuve du sexe physique, celui ne dépendant pas de la volonté de la Conscience tant elle est gouvernée par les constructeurs subhumains agissant sous les instructions des devas constructeurs, et se manifestant sous la puissante force hormonale instinctive. Cet attracteur cupide est celui assurant la reproduction de l'espèce en offrant à ses victimes la contrepartie de la jouissance et des plaisirs de la sexualité organique. 

Dans une « consommation » raisonnable, cette sexualité permet le rapprochement servant la mise en mouvement de l'épopée du couple. Mais très vite, elle peut devenir l'instrument des vices que sont : la convoitise, la domination, l'ambition, l'appétit effréné de la conquête et de la jouissance, l'insatiable soif sensorielle avec ses dérives inéluctables vers la perversité la plus asservissante et la plus cruelle. L'obsession de cette sexualité primitive et sensorielle parvient à occulter rapidement toutes les capacités intellectuelles, comme le démontre la célèbre et pitoyable affaire DSK, au point de faire perdre tout sens moral, dignité, probité et le contrôle de leur intelligence à ceux qui en sont les victimes. Mais cette perversion atteint son sommet lorsqu'elle est utilisée comme pratique, plus ou moins sordide, lors de rituels spirituels. Dans tous les cas, et même si ce vice tente de se travestir en vertu sous l'apparence grotesque de « l'amour », l'épreuve à surmonter est redoutable, et demande de la part d'une Conscience : discernement subtil, valeurs morales, sens de l'équilibre et de la juste répartition des choses. 

La deuxième phase sera l'épreuve de la sexualité intellectuelle et émotionnelle : celle des passions, désirs, agitations, adorations, libidos maquillées en sentiment amoureux et de haine et sa cohorte de jalousies, possessions, ambition de domination et d'asservissement, et de fantasmes pornographiques. Cette deuxième phase ne se surmonte que par la difficile réalisation de l'épopée du couple, au terme de laquelle « l'amour » de chacun pour l'autre devient totalement fusionnel par le partage commun et des sacrifices concernant les préoccupations purement égoïstes de l'un et de l'autre. 

La troisième phase sera l'épreuve de la sexualité spirituelle, celle de la Pratique de l'Amour, dans son sens le plus épuré de toutes impuretés sensorielles et émotionnelles. Cette pratique de l'Amour repose uniquement sur le Don, et cette pratique du Don conforme au Dharma se caractérise par le service désintéressé au profit de l'autre, le tout rayonnant dans le cadre du service désintéressé au profit de l'utilité commune. C'est aussi la prise de Conscience du Père (l'Essence) et de la Mère (Substance) universels desquels nous sommes les progénitures issues d'une Sexualité spirituelle reposant sur la parthénogenèse de la Vierge cosmique.


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Transsubstantiation - Page 215 du PDF éditeur et 226 de l'édition papier, emplacement Kindle 3686 et 23% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° XII. L'interdépendance multidimensionnelle

Si l'univers avait pour base la loi du plus fort, au lieu de la Loi d'Amour, il serait autodestructeur et aurait depuis longtemps disparu.

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Transsubstantiation - Page 488 du PDF éditeur et 509 de l'édition papier, emplacement Kindle 8455 et 53% ePub a écrit:
Dialogue N° 23 : Retour sur les émotions et les Principes de la Loi de Maât, l'autre appellation du Dharma

R-23-5
[...]
Enfin, il faut que tu comprennes que les basses émotions propres à l'animalité humaine, ne sont que des formes déformées de façon grotesque de cette universelle Énergie qu'est l'Amour divin, et que trop souvent les êtres humains confondent avec la sexualité la plus égoïste et pornographique. Aimer, ce n'est pas vouloir convoiter l'autre, chercher à s'en rendre maître, à se l'approprier, à l'asservir, à en tirer un profit émotionnel, affectif, érotique, ou à nuire à son libre arbitre sous quelque forme que ce soit. L'Amour divin est exactement le contraire. Il est un Don absolu, celui n'impliquant aucun retour ; il ne cherche ni à dominer ni à asservir, mais tout le contraire, il est libérateur et ne se préoccupe que de servir d'une façon parfaitement désintéressée. Dans la pureté de sa pratique, cet Amour débarrassé de tous les parasites émotionnels et passionnels, qui en altèrent considérablement sa qualité fondamentale, redevient alors lumineux et fécondant au point de rendre à la Conscience capable de le recevoir son pouvoir de co-création. Mais pour espérer un tant soit peu rivaliser avec cet Amour, il faut nécessairement pratiquer avec l'extrême rigueur et constance les quarante-deux Principes de la Loi de Maât.

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Transsubstantiation - Page 472 du PDF éditeur et 493 de l'édition papier, emplacement Kindle 8176 et 51% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° XXII. Le Dharma 2

Il convient de se souvenir que de tous les Feux, celui qui est le plus directif est le Feu électrique, l'impulsion initiale du Fiat Lux de la Création conservant, même par une forte altération due à des déclinaisons successives, de Monde en Monde et de plan en plan, cette Faculté pro-créative. Ce Feu électrique est celui de la pensée, du Fiat Lux originel se traduisant dans la Genèse par la formulation : que la lumière soit !

Lorsque ce Feu se manifeste en terre, il est l'expression de l'instinct sensoriel le plus rustique des nécessités organiques. Lorsqu'il se manifeste sur le plan astral, il est l'expression des désirs et passions intellectuelles. Lorsqu'il se manifeste sur le plan cosmique, il est l'expression des aspirations spirituelles et du dévouement au Dharma.

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Transsubstantiation - Page 57 du PDF éditeur et 57 de l'édition papier, emplacement Kindle 885 et 6% ePub a écrit:
Dialogue N° 4 : Un demi-dieu et la Connaissance

R-4-5
[...]
Si une Conscience animalière est constamment sous la domination de ses instincts et désirs, celle de la nature humaine sera sous la domination de son ego, de ses émotions et de ses passions. Seule une Conscience fortement initiée est capable de faire abstraction de ses instincts et de ses émotions égoïstes pour ne se préoccuper que des autres, en mettant rigoureusement en pratique ses Connaissances et ses convictions. C'est aussi là que réside la grande différence entre l'initié accédant à la Connaissance, mais ne la mettant pas systématiquement en pratique, et pour certains pas du tout, et le disciple qui lui, aura pour préoccupation essentielle de faire rayonner ces Connaissances par l'ascèse de leur mise en pratique chaque fois que les circonstances lui permettront de le faire avec conviction, sur chacun des plans où il se manifestera par l'intermédiaire de chacune de ses enveloppes.

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Transsubstantiation - Page 140 du PDF éditeur et 144 de l'édition papier, emplacement Kindle 2352 et 15% ePub a écrit:
Dialogues N° 9 : L’illusion, les asuras et les lois de causalités

R-9-1
[...]
si tu sais voir que derrière le voile du petit commerce d’une apparente générosité (je te donne, mais tu me dois reconnaissance, et si possible le moment venu, de me rendre la pareille) se cache en réalité la cupidité la plus sournoise de l’ego, tu ne seras jamais plus victime de cette brume de supercherie, laquelle consiste à grossièrement travestir le vice sous le déguisement de la vertu.

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Transsubstantiation - Page 60 du PDF éditeur et 61 de l'édition papier, emplacement Kindle 946 et 6% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° IV. La Vérité et l'Énergie Vitale

Si la Vérité a un Pouvoir universel, c'est parce que cette Vérité est l'Énergie Vitale qui est à la source de la Création et son carburant.

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Transsubstantiation - Page 18 du PDF éditeur et 18 de l'édition papier, emplacement Kindle 245 et 2% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° I. Tracé de l'itinéraire à suivre

[...]
Comme ces Trois aspects du Ternaire Divin sont inséparables (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), il y aura donc dans le Monde Mental (Un) :
Un plan mental (1 – Amour et Lumière de la Volonté), un plan astral (2 – Énergie Vitale et Lumière de l'Amour-Sagesse) et un plan physique (3 – Verbe et Lumière de l'Intelligence).

Dans le Monde Astral (Deux) :
Un plan mental (4 – Feu électrique et lumière de la Force de Bien), un plan astral (5 – Feu solaire et lumière de la Sagesse) et un plan physique (6 – Feu intérieur et lumière de la Connaissance).

Et pour le Monde Physique dense (Trois) :
Un plan mental (7 – Air et Feu du spirituel, de l'intuitif et de la volonté d'être), un plan astral (8 – Eau et Air de l'émotionnel intellectuel) et un plan physique (9 – Terre et Eau du sensoriel et de l'instinctif).

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Eléa a écrit:

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Note d'alchimie spirituelle N° I. Tracé de l'itinéraire à suivre

[...]
Comme ces Trois aspects du Ternaire Divin sont inséparables (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), il y aura donc dans le Monde Mental (Un) :
Un plan mental (1 – Amour et Lumière de la Volonté), un plan astral (2 – Énergie Vitale et Lumière de l'Amour-Sagesse) et un plan physique (3 – Verbe et Lumière de l'Intelligence).

Dans le Monde Astral (Deux) :
Un plan mental (4 – Feu électrique et lumière de la Force de Bien), un plan astral (5 – Feu solaire et lumière de la Sagesse) et un plan physique (6 – Feu intérieur et lumière de la Connaissance).

Et pour le Monde Physique dense (Trois) :
Un plan mental (7 – Air et Feu du spirituel, de l'intuitif et de la volonté d'être), un plan astral (8 – Eau et Air de l'émotionnel intellectuel) et un plan physique (9 – Terre et Eau du sensoriel et de l'instinctif).

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C’est à partir de là que le touriste égaré s’aperçoit que ses tongs, son short, son marcel et son chapeau de paille ne constituent pas un équipement suffisant pour poursuivre le trek, il retourne alors à son bac à sable habituel...    

Lug a écrit:

Eléa a écrit:

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Note d'alchimie spirituelle N° I. Tracé de l'itinéraire à suivre

[...]
Comme ces Trois aspects du Ternaire Divin sont inséparables (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), il y aura donc dans le Monde Mental (Un) :
Un plan mental (1 – Amour et Lumière de la Volonté), un plan astral (2 – Énergie Vitale et Lumière de l'Amour-Sagesse) et un plan physique (3 – Verbe et Lumière de l'Intelligence).

Dans le Monde Astral (Deux) :
Un plan mental (4 – Feu électrique et lumière de la Force de Bien), un plan astral (5 – Feu solaire et lumière de la Sagesse) et un plan physique (6 – Feu intérieur et lumière de la Connaissance).

Et pour le Monde Physique dense (Trois) :
Un plan mental (7 – Air et Feu du spirituel, de l'intuitif et de la volonté d'être), un plan astral (8 – Eau et Air de l'émotionnel intellectuel) et un plan physique (9 – Terre et Eau du sensoriel et de l'instinctif).

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C’est à partir de là que le touriste égaré s’aperçoit que ses tongs, son short, son marcel et son chapeau de paille ne constituent pas un équipement suffisant pour poursuivre le trek, il retourne alors à son bac à sable habituel...    

Transsubstantiation - Page 39 du PDF éditeur et 39 de l'édition papier, emplacement Kindle 592 et 4% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° II. Les manifestations de formes selon les plans et les Mondes

Selon le principe d'indivisibilité du Ternaire Divin, une forme de manifestation comprend donc toujours trois enveloppes corporelles : l'apparence physique, la qualité de sa Conscience et la Vie, cette parcelle d'Énergie Vitale d'Amour divin qui en est l'Essence et l'âme-de-vie impérissable. Ce n'est qu'après avoir atteint le plus haut niveau possible d'évolution d'une forme, que la Conscience s'en libère pour pouvoir passer dans une forme supérieure et plus subtile, et ce, grâce à l'accumulation des acquis des enseignements que contenaient les différentes épreuves qu'elle est parvenue à surmonter et « capitaliser » tout au long de ses incarnations successives, et durant lesquelles elle a fortement concentré un maximum d'Énergie Vitale nécessaire à sa libération. Elle récupère cette Énergie Vitale sous forme de Connaissances caractérisées par l'accumulation de pensées justes en vertus (vérités) qu'elle s'est forgées en surmontant toutes les épreuves de toutes ses expériences.

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Transsubstantiation - Page 252 du PDF éditeur et 264 de l'édition papier, emplacement Kindle 4340 et 27% ePub a écrit:
Dialogue N° 14 : La rédemption, la fidélité et la sincérité

R-14-6
[...]
Cette pratique du repentir, comme je te l'ai précédemment signalé, doit être considérée comme une ascèse constante que doit exercer aussi bien le novice, que l'apprenti-sage, l'initié ou le disciple. Savoir se repentir de ses errements de pensées, de paroles, de ses actions ou inactions, de ses inattentions ou de ses faiblesses au quotidien, reste le moyen le plus efficace pour extraire les meilleurs enseignements de ses propres expériences. Lorsque la pratique de cette ascèse est rigoureuse, constante et sans dessein de fortifier une personnalité égotique s'accommodant d'un petit commerce du donnant-donnant, alors elle est la source des plus puissants perfectionnements d'une Conscience spirituelle dévique. La Conscience ne se repent pas pour obtenir sa rédemption venant annuler toute sa responsabilité, et encore moins une récompense, mais c'est parce qu'elle parvient à la pratique du repentir sincère que sa rédemption ouvre un vortex lui permettant de franchir les niveaux supérieurs de son évolution. Ce vortex restera ouvert tant qu'il n'y aura pas la plus petite distorsion entre le repentir, sa sincérité et l'indéfectible fidélité de l'officiant à son serment de ne plus réitérer la faute, l'erreur, l'inattention ayant fait l'objet de la prise de Conscience de la réelle étendue de sa responsabilité, que ce soit sur le plan physique, intellectuel ou spirituel. Cette condition, pour être correctement respectée, implique une grande clairvoyance et un discernement subtil très rarement respecté sur le plan sensoriel et émotionnel. C'est d'ailleurs pour cela que le repentir pratiqué dans de mauvaises conditions ne produit pas ou que très occasionnellement l'ouverture du vortex de la rédemption. Lorsque ce vortex s'ouvre, lors d'une conjonction occasionnelle du repentir avec une véritable sincérité, il se referme tout aussi rapidement si cette conjonction n'est pas maintenue strictement dans les bonnes conditions. Ceci requiert, de la part de la Conscience, une attention rigoureuse et une vigilance sans faille. C'est ce qui fait dire que le sage ne se repent pas de ses fautes, mais de ses inattentions.

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Transsubstantiation - Page 122 du PDF éditeur et 125 de l'édition papier, emplacement Kindle 1020 et 13% ePub a écrit:
Dialogue N° 8 : Le choix de l'itinéraire, de l'enseignement et l'indication du Bouddha

Q-8-5 – L'élève : Maître, voudrais-tu dire qu'à chaque étape de notre évolution de Conscience, il se trouve sur notre route un Guide pour nous aider, et un ou des élèves pour qu'un guide puisse mettre en pratique les acquis de ses connaissances ? 

R-8-5 – Le Maître : C'est effectivement le cas. Mais celui que tu appelles un « guide » (ils peuvent aussi être plusieurs) n'est pas uniquement là pour répondre aux questions que tu te poses et auxquelles tu ne parviens pas à trouver de bonnes réponses. Il est aussi et surtout présent pour révéler tes insuffisances, tes préjugés, ton manque de discernement subtil, ton manque de maîtrise de tes différentes facultés, et l'absence d'activation de certaines autres dont tu sembles méconnaître l'existence. En cela, chacune de tes questions est révélatrice de l'état d'avancement de ton évolution comme de ses retards.

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Transsubstantiation - Page 171 du PDF éditeur et 178 de l'édition papier, emplacement Kindle 2890 et 18% ePub a écrit:
Note d’alchimie spirituelle N° X. L’éveil de la Conscience et le Principe de Fraternité (Groupe)

Le Principe de Fraternité (groupe) est un fait de la Nature et de la nécessaire hiérarchisation ordonnée de la Divine Création. Ce Principe de Fraternité résulte de la loi systémique de multiplication et des interactions entre le TOUT et le tout, le haut et le bas, le faible et le fort, le subtil et l’épais. La dépendance de chaque manifestation à l’Énergie Vitale, l’universel dénominateur commun à chaque forme de manifestation, fait que tout ce qui se différencie de l’Universel, n’est en réalité qu’un aspect (Atome) de cet Universel. Rien, jamais, n’est étranger au Divin Créateur. Il est ce que je suis, même si je ne suis pas ce qu’Il est, pour cause de développement en cours d’un état de Conscience inachevé.

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Transsubstantiation - Page 41 du PDF éditeur et 41 de l'édition papier, emplacement Kindle 636 et 4% ePub a écrit:
Dialogue N° 3 : L'illusion du temporel

Q-3-3 – L'élève : Maître, mais alors quand est-ce que la Conscience comprend qu'elle rêve, et que par cette prise de conscience elle peut espérer sortir de cette illusion ?

R-3-3 – Le Maître : La Conscience peut sortir de l'illusion temporelle, justement parce que cet état d'illusion, comme la brume, est temporaire (mortelle). Je ne sais pas si tu vas saisir toutes les arborescences de ce qui pourrait t'apparaître comme une évidence un peu simpliste. Mais s'il est possible de sortir d'un état fini, qui possède un début et une fin, conviens que c'est pour se retrouver dans autre chose que ce qui est limité et périssable, et qu'il ne peut pas en être pareillement d'un état infini et éternel ne possédant ni début ni fin. Donc, si le temporel est illusion c'est justement parce qu'il a la possibilité de se manifester dans le sein de la réalité abstraite subjective qu'est l'intemporalité de l'Éternel Présent.

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Transsubstantiation - Page 73 du PDF éditeur et 74 de l'édition papier, emplacement Kindle 1175 et 8% ePub a écrit:
Dialogue N° 5 : Les conséquences de l'ignorance

R-5-6
[...]
Dans le Mahâbhârata le « Mal » est symboliquement (langage analogique) exprimé par l'épreuve que doit traverser Yudhisthira, le fils aîné du roi Pandu, et héritier légitime du trône comme étant le fils du Dharma, en acceptant d'aller jouer (hasard) dans la maison de jeu construite par l'architecte Maya, avec des tricheurs (asuras) qui vont lui faire perdre son héritage dont il ne pourra récupérer le trône qu'après une terrible série de conflits aussi meurtriers et destructeurs les uns que les autres. Cette reconquête ne sera possible qu'après que Yudhisthira sera volontairement redevenu l'incarnation du Dharma, et avec l'aide de ses puissants alliés que sont Krishna et Arjuna. (Vishnou). C'est ce long et difficile combat que je te propose de découvrir lors de nos prochains échanges.

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Transsubstantiation - Page 34 du PDF éditeur et 34 de l'édition papier, emplacement Kindle 520 et 4% ePub a écrit:
Dialogue N° 2 : Devenir un deva

R-2-12
[...]
Ce qui caractérise le pèlerinage sur ce chemin initiatique des autres badauds de la normalité ambiante conjoncturelle, c’est la pratique du service désintéressé au profit de l’utilité commune dans une volonté constante de bien. Le dévouement à ce service doit être total, et le serviteur ne doit pas attendre de ses bonnes actions, d’autres récompenses que celles qu’il tire de la possibilité, que lui offre la Divine Providence, de pouvoir être en mesure d’accomplir ce service avec modestie, humilité esprit de charité et de compassion, et dans la plus grande discrétion. Il doit en plus veiller à ne pas rendre dépendant, sous quelque forme que ce soit, le bénéficiaire de ce service, ni le contraindre par quelques artifices que ce soient. L’esprit qui domine ce service désintéressé est l’affranchissement des servitudes et le respect du libre arbitre de ceux qui reçoivent ce service. Le principal bénéfice de ce service désintéressé sera moins pour celui l’ayant reçu que pour celui qui est en mesure de le rendre, car c’est par ce service rendu que la Conscience s’approche du Temple de sa nature dévique.

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Transsubstantiation - Page 14 du PDF éditeur et 14 de l'édition papier, emplacement Kindle 183 et 2% ePub a écrit:
Dialogue N° 1 : Le Fils de Dieu et le hasard

R-1-10
[...]
Lorsqu'une personne, après avoir épuré son karma lors de longues et nombreuses incarnations, a refermé les portes des instincts animaliers et des sensations corporelles, celles des désirs éphémères et des émotions asservissantes, ainsi que celles des vaines passions et des agitations dérisoires de l'intellect raisonneur, elle finit par découvrir, grâce à ses Connaissances et la clairvoyance de sa Faculté intuitive, la seule porte s'ouvrant sur la bonne voie. Ce Principe de laisser ouvertes toutes les portes des champs du possible est celui respectant scrupuleusement le libre arbitre de chaque Conscience, car la découverte de la bonne voie est aussi celle de sa propre rédemption et de sa transmutation.

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Transsubstantiation - Page 189 du PDF éditeur et 197 de l'édition papier, emplacement Kindle 3205 et 20% ePub a écrit:
Note d'alchimie spirituelle N° XI. Les nécessités de la mise à l'épreuve


Le champ de Connaissances d'une fourmi sera différent de celui de l'éléphant ou de celui d'un être humain, et la Conscience venant animer ces formes sera proportionnelle au champ de Connaissances nécessaires pour qu'elle puisse s'identifier à une forme et pas à une autre, tout en étant capable de se déterminer parmi d'autres formes très différentes de celle qu'elle manifeste, et qui lui sont totalement étrangères. Il en est de même à l'intérieur d'une même espèce. Une abeille ouvrière ne sera pas une nourrice, ni un soldat et encore moins une reine, tout en étant pourtant un membre de l'espèce de cette catégorie des hyménoptères. Un être humain pourra, selon l'étendue du champ de ses Connaissances (ne pas confondre avec le savoir) être soit un cavernicole velu (9 – Terre et Eau du sensoriel et de l'instinctif), soit un individu commun (8 – Eau et Air de l'émotionnel intellectuel), et identifié à la masse de ses congénères par une normalité ambiante, soit un initié, un disciple, un adepte ou un sage (7 – Air et Feu du spirituel, de l'intuitif et de la volonté d'être). Chacun fait partie de la même espèce, mais les moins développées sont enfermées dans le cercle infranchissable de leur champ de Connaissances, selon chaque enveloppe, dans un périmètre d'insignifiance au sein de l'espace infini constituant l'étendue de leur ignorance. La forme détermine, par le volume et le mouvement qu'elle occupe dans l'espace et sa durée dans le temps, les limites ultimes au-delà desquelles la Conscience doit nécessairement changer d'identification, si elle veut s'en libérer. Mais à l'intérieur de cette forme, il y a encore des limites inférieures qui sont toujours balisées par l'étendue du champ de Connaissances, et déterminent les différentes frontières des trois enveloppes de cette forme de manifestation : physique (03 – Prudence et Tempérance), intellectuelle (02 – Tempérance et Justice), spirituelle (01 – Justice et Force). Là encore, l'analogie entre les différentes étapes d'évolution de l'enfant et celles de l'adulte permet de transposer sur un plan physiquement perceptible et intelligible par la raison et le sens commun : un Principe abstrait multidimensionnel.

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Transsubstantiation - Page 333 du PDF éditeur et 349 de l'édition papier, emplacement Kindle 5764 et 36% ePub a écrit:
Dialogue N° 17 : Le service, la Hiérarchie et les êtres ascensionnés


R-17-7 
[...]
Ceci devrait te permettre de comprendre que l’évolution repose aussi sur la richesse des différences, même si ces différences doivent nécessairement être hiérarchisées en qualités et valeurs pour devenir compatibles et constructives. Cette pratique de la Tempérance, si elle est difficile sur les plans du Monde Physique dense, l’est considérablement moins sur les autres Mondes, et surtout au sein de la Hiérarchie, car elle est débarrassée des grossières impuretés que provoquent les préoccupations égotiques avec sa cohorte de conflits d’intérêts et la violence des comportements qui en découle. Lorsque le service désintéressé et la volonté de bien sont les paramètres dominants, les différences deviennent inévitablement des richesses à partager, et le plus puissant carburant de l’évolution individuelle et collective.


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Transsubstantiation - Page 665 du PDF éditeur et 697 de l'édition papier, emplacement Kindle 11559 et 72% ePub a écrit:
Dialogue N° 31 : la sortie de l'asservissement et le temps nécessaire pour se libérer du Karma


R-31-6 
[...]
Le Grand dessein de la Vie est le développement du champ d'une Conscience en évolution, par un mouvement permanent d'accumulation croissante d'expériences permettant l'élargissement du champ de ses Connaissances. Ce processus d'enseignement passe par la prise cyclique de formes adaptées à l'état des possibilités d'une Conscience : son propre champ des possibles.


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Page 665 du PDF éditeur et 697 de l'édition papier, emplacement Kindle 11559 et 72% ePub

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Note d'alchimie spirituelle N° IX. La gestation du corps éthérique

Toutes les Consciences sont, en essence, identiques en Principe, à la Conscience Universelle. Toutes les âmes sont identiques, en Principe, à l'Âme du Monde. Ce qui différencie une Conscience d'une autre et de toutes les Consciences, et toutes les Consciences de la Conscience Universelle, réside seulement dans le plus ou moins grand champ de Connaissances de chacune de ces Consciences, et de son état d'évolution par comparaison avec l'Ordre Souverain des choses.

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Si la gestation du corps physique dense se fait au sein de la mère biologique, et celle du corps intellectuel au sein de la mère qu'est la civilisation, le corps éthérique lui se féconde au sein de la Mère spirituelle, symbolisée dans le zodiaque par le signe de la Vierge, et dans les grandes traditions spirituelles et religieuses par la Vierge et l'enfant. Nous avons là une des plus majestueuses déclinaisons du Principe vers la Cause et de la Cause vers l'effet. Du plan Mental (7 – Air et Feu du spirituel, de l'intuitif et de la volonté d'être) au plan Astral (8 – Eau et Air de l'émotionnel intellectuel) et du plan Astral au plan Physique (9 – Terre et Eau du sensoriel et de l'instinctif). La Conscience est donc le dénominateur commun à toutes les formes de manifestation sans exception. Nous retrouvons dans le chapitre I, de la Genèse du Sépher de Moïse, verset 26, la parfaite définition de l'universalité du Principe de la Conscience quelle que soit sa forme de manifestation : 

26°) Et-il-dit, Lui-les-Dieux (déclarant sa volonté), nous-ferons Adam en-ombre-nôtre, conformément-à-l'action-assimilante-à-nous : et-ils-tiendront-le-sceptre ; (ils régneront, eux Adam, l'homme universel), dans-les-poissons des-mers, et-dans-les-oiseaux des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupède, et-dans-toute-mouvante-vie se-mouvant-sur-la-terre. 

Ce qui anime la forme et ce, quel que soit le plan ou le Monde de sa manifestation, ce n'est pas l'énergie ou la matière, mais la Conscience, cette ombre-nôtre semblable à Lui-les-Dieux, et possédant dans son héritage le Sceptre du pouvoir, celui qui est la clé de la Haute Magie : la Co-création.

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Dialogue N° 37, L'âme-de-vie

R-37-1 – Le Maître : L'âme-de-vie n'est pas dans le corps humain, c'est la Conscience qui est une des fonctions de l'âme-de-vie, comme l'intelligence est une des fonctions de l'intellect raisonneur et du cerveau. L'âme-de-vie, qui est la forme glorieuse et androgyne de l'ombre-nôtre du Divin Créateur, ne peut pas s'incarner dans un corps physique dense périssable, qui ne supporterait pas l'intensité vibratoire et lumineuse lui étant propre. L'âme-de-vie est de nature Providentielle alors que le corps humain est de nature causale, celle propre au Destin. Je te rappelle que par décret Divin, comme le précise le Sépher de Moïse, la Providence et le Destin sont incompatibles comme le sont la matière et l'antimatière. L'interface rendant les échanges possibles entre ces deux antagonismes, est la Conscience ce reflet de l'âme-de-vie ayant la faculté de s'identifier à une forme physique dense, pendant que dure l'illusion éphémère durant laquelle elle va se confondre avec cette identification, comme le conducteur d'un véhicule finit par ne faire qu'un avec sa machine. Au fur et à mesure que la Conscience acquiert des expériences, au travers de la multitude de ses identifications elle permet à l'âme-de-vie, dont elle est la faculté volitive et le reflet, de découvrir progressivement sa propre réalité, ses facultés et ses pouvoirs.


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